Documento antiguo - Proclamación de Orsini Felice

04El Documento de Afiliación Comercial Felice Orsini: historia y simbolismo.

 

Este documento constituye un valioso testimonio de las sociedades secretas en Italia y arroja luz sobre los rituales y el simbolismo de los Carbonarios. Se trata, de hecho, de un documento de identificación de un miembro de una sociedad Carbonaria, concretamente de la "Vendita Felice Orsini". Como muchos saben, la Carboneria surgió durante las primeras revueltas del Risorgimento en el Reino de Nápoles, en la primera mitad del siglo XIX. Fundada como un movimiento revolucionario, la Carboneria se opuso inicialmente al absolutismo monárquico en nombre de la libertad política y las constituciones democráticas. En la Italia del Risorgimento, especialmente tras el Congreso de Viena de 1815, todos los movimientos revolucionarios, incluida la Carboneria, tenían una connotación marcadamente patriótica, y luchaban por expulsar a los invasores extranjeros (los Borbones y los Austriacos) y reunificar la península en un solo estado. Por esta razón, las asociaciones Carbonarias solían estar vinculadas a patriotas, héroes que habían dado su vida en nombre de la unificación italiana.

Entre las figuras inspiradoras se encontraba Felice Orsini, ya conocido por sus numerosos intentos de insurrección y que saltó a la fama en 1858 tras su intento de asesinato del emperador Napoleón III. El monarca francés era visto como un obstáculo para la creación de un estado italiano; de hecho, como protector de los Estados Pontificios, había derrocado la República Romana y restaurado el poder papal. Además, su alianza con la Iglesia impidió que las tropas piamontesas conquistaran Roma, un objetivo vital para la formación de un estado italiano. Orsini esperaba, con la muerte de Napoleón III, desbloquear la cuestión romana (que finalmente se resolvería con la derrota francesa en Sedán en la guerra franco-prusiana y la posterior entrada de las tropas piamontesas en Roma) y fomentar una revolución antimonárquica que se extendería desde Francia a toda Europa. El intento de asesinato fracasó, pero Felice Orsini siguió siendo un símbolo del movimiento revolucionario, en parte gracias a la carta que escribió a Napoleón III desde la prisión, que el emperador había publicado. El propio Felice Orsini también había promovido una intensa actividad carbonaria antes del asesinato, habiendo fundado una sociedad secreta llamada la "Conspiración Italiana de los Hijos de la Muerte".

Nuestro documento proviene de una asociación carbonaria llamada, precisamente, "Vendita Felice Orsini". "Vendita" era la terminología específica utilizada para referirse a las asociaciones individuales; en la práctica, equivalía a una "logia" masónica. En concreto, este documento servía como pase, un certificado de reconocimiento para el miembro de esa "vendita" que se había convertido en carbonario tras completar el rito de afiliación. El texto, de hecho, dice:

“ A todos los hermanos de la FBCC esparcidos por el globo, de un polo al otro, se les ordena reconocer al portador de este presente como nuestro y su hermano”.

Por lo tanto, queda claro que este documento era válido no solo para la Vendita Felice Orsini, sino para toda la Carboneria. El texto continúa:

“Este Diploma, firmado de puño y letra por todos los dignatarios, va acompañado de un sello de lacre con el escudo de armas de la Fascio Romana y de otro sello de humo con el título de los Sale, es decir, los Seguidores del Héroe de Italia”.

Los dignatarios citados han colocado sus sellos alrededor del texto; se pueden ver sus iniciales, precedidas por la "M" de Maestro, término utilizado para identificar las jerarquías de las sociedades secretas. Estos testimonios extraordinarios complementan lo que se ha identificado como un "escudo de armas ahumado con el título de la Vendita", que aún aparece, perfectamente conservado, al pie del documento. El sello tiene forma triangular y lleva la inscripción "V. (vendita) Felice Orsini". En el centro se encuentra un escudo de armas con los símbolos típicos recurrentes en los movimientos revolucionarios: las fasces (que también habrían aparecido en el sello de lacre, ahora perdido), símbolo de fuerza y ​​unidad en la lucha, y el gorro frigio, una clara alusión a los sans-culottes de la Revolución Francesa, cuyos principios de libertad, fraternidad e igualdad también inspiraron las revueltas carbonarias.

Continuando con el tema del simbolismo, que hace de este documento un documento sumamente interesante, las tres Virtudes Teologales también aparecen en el sello. De hecho, también aparecen representadas en la portada completa del certificado. Aparecen como tres mujeres jóvenes, probablemente una transposición de las Tres Gracias de origen pagano. A la izquierda está la Fe, que suele sostener una cruz, a diferencia de esta variante, que sostiene un manojo de espigas de trigo. A continuación, la Esperanza, que se apoya en un ancla, símbolo de la firmeza de sus ideales. Finalmente, la Caridad, que aparece como una mujer que cuida a sus hijos. Las Virtudes Teologales tienen una fuerte conexión con el simbolismo de los Carbonarios, tanto que también son la base de la bandera de la sociedad. Divididas en tres franjas horizontales, el negro, el color del carbón, representaba la Fe; el azul claro, el color del humo de la estufa, representaba la Esperanza; y el rojo, el color del fuego, representaba la Caridad. La importancia de las Virtudes Teologales para los Carbonarios se entendía no tanto en un sentido religioso como en el de sus ideales revolucionarios. Emblemática, en este sentido, es la sustitución de la cruz por el manojo de espigas de trigo en la figura de la Fe, con una referencia más directa al simbolismo de la sociedad.

Otro elemento significativo es el panel central, que representa a un santo eremita en una escena donde las figuras queman haces de leña. El santo probablemente se identifica como San Teobaldo, patrón de los Carbonarios. Nació en Provins, Francia, en 1017 en el seno de una familia adinerada, pero siguiendo sus ideales religiosos, se dedicó a una vida recluida, dedicada por completo al trabajo y la meditación. Es importante añadir, específicamente en referencia a este documento en particular, que el propio Felice Orsini tenía Teobaldo como segundo nombre (el nombre fue elegido por su padre, quien también era Carbonario). La escena del fondo se refiere más directamente al simbolismo Carbonario, con los haces de leña (de nuevo símbolo de unidad y fuerza en la batalla) y el fuego, otro elemento esencial: la madera atada representa la unidad de los Carbonarios y, al arder en el fuego, se transforma en carbón, al igual que los corazones de los Carbonarios, ardientes, se encendieron con ideales revolucionarios.

El haz de leña también regresa en la esquina inferior izquierda, bajo la figura de un querubín. Otros dos querubines, en la parte inferior central, sostienen otros símbolos: la calavera, emblema de la transitoriedad, y una corona de espinas, en referencia al sufrimiento que padecerá el Carbonaro.

Cabe destacar la calidad técnica y formal del documento, que es sin duda notable. Los dibujos y decoraciones se crearon con un sombreado extremadamente preciso, reproduciendo las figuras con exquisito detalle. Estéticamente, la decoración es de gran belleza, con el elegante friso del frontispicio rematado por la inscripción cifrada y el marco de sarmientos y hojas de vid, creando una representación extremadamente vívida y realista.

Finalmente, en cuanto a la datación, hay que entenderla entre el año del atentado contra Felice Orsini, 1858, dado que el patriota era considerado un héroe ( “Los Seguidores del Héroe de Italia” ) y el período en el que las sociedades carbonarias dejaron de tener un carácter puramente revolucionario, es decir, hasta el período de la Primera Guerra Mundial cuando se pusieron decididamente del lado del intervencionismo.

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